فقلتُ : حدَّثنا أَبِي قَالَ : حدَّثنا عُبَيسُ ( 1 ) ابنُ مَرْحُوم العطَّارُ ( 2 ) ؛ قَالَ : حدَّثنا يَحْيَى بْنُ سُلَيم ؛ قَالَ : سمعتُ مُحَمَّدَ بن عبد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ ، يَقُولُ : بلغَني أنَّ رسولَ الله ( ص ) قَالَ ذَلِكَ . فَقَالَ ابْن جُنَيدٍ الحافظُ : هَذَا الحديثُ قد أفسد علينا حديثَنا . قَالَ أَبُو مُحَمَّد : فصَدَق ؛ فإنه ( 3 ) لو كَانَ عندَه عَنْ أمه ، عَنْ أبيها ، عَنْ جدِّها علي ، عن النبيِّ ( ص ) ، لم يَرْو أنه بلغه عَنْ رسول الله ( ص ) . 1859 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ شهاب بن عَبَّاد ( 4 ) ، عن

--> ( 1 ) في ( ش ) : « عيسى » . ( 2 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه ابن أبي الدنيا في " التواضع والخمول " ( 121 ) من طريق زكريا بن عدي ، عن يحيى بن سليم ، به . ( 3 ) في ( ك ) : « لأنه » . ( 4 ) لم نقف على روايته ، ولكن أخرجه العقيلي في " الضعفاء " ( 4 / 309 ) من طريق محمد بن رافع ، والشاشي في " مسنده " ( 317 ) ، وابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 33 / 174 ) ، و ( 59 / 35 ) من طريق الحسن بن السكين وعباس بن محمد الدوري ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 58 ) من طريق هارون بن عبد الله الحمال ، والدارقطني في " العلل " ( 5 / 42 ) من طريق أحمد بن يحيى الصوفي ، وعبدة بن عبد الله الصفار ، جميعهم عن محمد بن بشر ، به . وجاء عند العقيلي : « محمد بن عبد الله بن نمير » بدل : « عبد الله بن نمير » . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المصنف " ( 34302 ) ، وفي " المسند " ( 345 ) ، وابن ماجة في " سننه " ( 257 و 4106 ) من طريق علي بن محمد والحسين بن عبد الرحمن ، وأبو الحسن القطان في " زوائده على ابن ماجة " ( 257 ) ، وعبد الله بن أحمد في " زوائده على الزهد " ( ص 29 ) ، والبيهقي في " المدخل إلى السنن الكبرى " ( 559 ) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ، والبزار في " مسنده " ( 1638 ) من طريق محمد بن عمر الكندي ، والدارقطني في " العلل " ( 5 / 42 ) من طريق سعيد بن أيوب ، والبيهقي في " الشعب " ( 1744 ) من طريق الحسن بن علي ، جميعهم عن عبد الله بن نمير ، = = عن معاوية ، عَنْ نَهْشَلٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنْ الأسود ابن يزيد ، عن ابن مسعود ، به . ولم يذكروا علقمة في الإسناد . ومن طريق ابن أبي شيبة أخرجه ابن أبي عاصم في " الزهد " ( 274 ) ، وأبو الحسن القطان في " زوائده على ابن ماجة " ( 257 ) ، وابن عدي في " الكامل " ( 7 / 58 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 2 / 105 ) ، وابن عبد البر في " جامع بيان العلم وفضله " ( 1128 ) ، إلا أن ابن عدي قرن في روايته علقمة بالأسود .